Viene de la entrada History of Economic Thoght. Para que resulte más legible, la entrada anterior se dividió en dos, y esta es la segunda parte. A pesar de que ya se habló en la entrada anterior de Aristóteles, se incluye la traducción completa de la página History of economic thought, pues siempre sale algún aspecto nuevo que no se contempló en la entrada anterior. Se traduce a partir de Early Economic Thoght, ya que lo anterior ya fue traducido e incluido en la entrada anterior.
EL PRIMITIVO PENSAMIENTO ECONÓMICO
Traducción de History of Economic Thought#Early Economic Thought.
Las primeras discusiones sobre datos económicos proceden de los tiempos antiguos (ej., el Arthashastra de Chanakya o el Oeconomicis de Jenofonte). En aquel entonces, y hasta la Revolución Industrial, la economía no era una disciplina independiente, sino que formaba parte de la filosofía. La Antigua Atenas fue una sociedad basada en la esclavitud, pero también fue un embrión en desarrollo de una democracia modélica. El libro de Platón, la República, contiene referencias al trabajo especializado y a la producción. Pero fue su pupilo Aristóteles quien hizo algunos de los más familiares razonamientos, todavía en discusión hoy en economía.
Aristóteles
Traducción de History of Economic Thought#Aristotle.
La obra de Aristóteles, Política (circa 350 a. de C.) está principalmente dedicado a analizar las diferentes formas de un estado (monarquía, aristocracia, gobierno constitucional, tiranía,oligarquía, democracia) como una crítica de la defensa de Platón de la clase gobernante de los "reyes filósofos". En particular para los economistas, Platón dibujó un esquema de la sociedad sobre la base de la propiedad común de los recursos. Aristóteles vio esto como un anatema oligárquico. En Política, Libro II, Parte V, él argumentó que:
"La propiedad debe ser, en cierto modo, común, pero como regla general, privada; porque, cuando todo el mundo tiene un interés distinto, los hombres no se quejan los unos de los otros, y progresarán más porque cada uno atiende lo suyo... Y además, el placer mayor es hacer un favor o servicio a un amigo, que solo pueden ser prestados cuando un hombre tiene propiedad privada. Esas ventajas se pierden por la uniformidad excesiva del estado."
Aunque ciertamente Aristóteles aboga porque ciertas cosas se mantengan en común, argumenta que no todo debe serlo, simplemente por la maldad de la naturaleza humana. "Es ciertamente mejor que la propiedad sea privada," escribe Aristóteles, "por el uso de las cosas en común; y la tarea especial del legislador es crear en los hombres esa benevolente disposición." En su Política, Libro I, Aristóteles discute la naturaleza general de la familia y los intercambios en el mercado. Para él hay un cierto "arte de adquisición" o de "obtención de la riqueza". El dinero tiene como único propósito, lo que significa que por sí mismo "no vale nada... no es útil como un medio para ninguna de las necesidades de la vida" (Política, Libro I, parte IX). No obstante, señala Aristóteles, porque el "instrumento" del dinero es el mismo, mucha gente está obsesionado con la simple acumulación de dinero. La adquisición de riqueza para una familia es "necesaria y honorable", mientras que el intercambio en el comercio al por menor para la simple acumulación es "censurable con justicia, porque es deshonroso" (Política, Libro I, parte X). Aristóteles censura con fuerza la usura y también desprecia la ganancia de dinero a través del monopolio.
Los tiempos medievales
Traducción de History_of_economic_thought#Middle Ages.
Tomás de Aquino (1225-1274) fue un teólogo y escritor sobre temas económicos italiano. Enseñó en Colonia y París, y fue parte del grupo de estudiosos conocidos como los escolásticos, y que trasladaron sus investigaciones más allá de la teología a los debates filosóficos y científicos. En el tratado Summa Teológica Aquino pelea con el concepto de precio justo, que él considera necesario para el orden social. Teniendo muchas similitudes con el concepto moderno del equilibrio a largo plazo, el precio justo se suponía que apenas tenía que cubrir el coste de producción, incluyendo el mantenimiento del trabajador y su familia. Argumentó que era inmoral para los vendedores aumentar los precios simplemente porque los compradores se encontrasen en la necesidad imperiosa de un producto.
Aquino discute un número de temas en el formato de preguntas y respuestas, extensiones importantes relacionados con la teoría de Aristóteles. Las preguntas 77 y 78 tratan de temas económicos, principalmente relacionadas con que es el precio justo y la imparcialidad de un vendedor al vender productos defectuosos. Aquino argumentó contra cualquier forma de engaño y recomendó una indemnización siempre en lugar de un buen servicio. Mientras que las leyes humanas no podían imponer sanciones, en su lugar las leyes divinas si. Uno de los principales críticos de Aquino fue Duns Scotus (o Juan Duns Escoto) (1265-1308) en su trabajo Setentiae (1295). Originario de Duns, Escocia (de ahí su nombre), enseñó en Oxford, Colonia y París. Escoto pensó que es posible ser más preciso que Aquino al calcular el precio justo, enfatizando los costes del trabajo y los gastos, aunque reconoció que el segundo podía estar inflado por la exageración, porque comprador y vendedor generalmente tenían diferentes ideas sobre que cosas comprende el precio justo. Si la gente no obtenía beneficio de una transacción, según la visión de Escoto, no comerciarían entre ellos. Escoto defiende a los mercaderes como realizando una función social y necesaria, transportando bienes y poniéndolas a disposición del público.
Aquino discute un número de temas en el formato de preguntas y respuestas, extensiones importantes relacionados con la teoría de Aristóteles. Las preguntas 77 y 78 tratan de temas económicos, principalmente relacionadas con que es el precio justo y la imparcialidad de un vendedor al vender productos defectuosos. Aquino argumentó contra cualquier forma de engaño y recomendó una indemnización siempre en lugar de un buen servicio. Mientras que las leyes humanas no podían imponer sanciones, en su lugar las leyes divinas si. Uno de los principales críticos de Aquino fue Duns Scotus (o Juan Duns Escoto) (1265-1308) en su trabajo Setentiae (1295). Originario de Duns, Escocia (de ahí su nombre), enseñó en Oxford, Colonia y París. Escoto pensó que es posible ser más preciso que Aquino al calcular el precio justo, enfatizando los costes del trabajo y los gastos, aunque reconoció que el segundo podía estar inflado por la exageración, porque comprador y vendedor generalmente tenían diferentes ideas sobre que cosas comprende el precio justo. Si la gente no obtenía beneficio de una transacción, según la visión de Escoto, no comerciarían entre ellos. Escoto defiende a los mercaderes como realizando una función social y necesaria, transportando bienes y poniéndolas a disposición del público.
LA ESCUELA DE SALAMANCA
Traducción de este enlace de Wikipedia en inglés School of Salamanca#Economics. También puedes leer este enlace de Wikipedia en español. Pero traduzco el enlace de Wikipedia en inglés, porque siempre hay algún dato, sea importante o no, que no dice la página en español. Ambas páginas son complementarias.
Se ha prestado mucha atención al pensamiento económico de la Escuela de Salamanca desde la publicación de Historia del análisis económico, de Joseph Schumpeter (1954). Él no acuñó, pero si ciertamente consolidó el uso del término Escuela de Salamanca en economía. Schumpeter estudió la doctrina escolástica en general, y la doctrina escolástica española en particular, y elogió el alto nivel de la ciencia económica en España en el siglo XVI. Argumentó que los escritores de la Escuela de Salamanca merecen ser considerados como los fundadores de la economía como ciencia. La Escuela no elaboró una doctrina completa de economía, pero fueron los primeros en establecer doctrinas económicas completas para abordar los nuevos problemas económicos que se habían planteado con el fin del orden medieval. Desafortunadamente no hubo continuación más allá de final del siglo XVII, y muchas de sus contribuciones fueron olvidadas, solo para ser redescubiertas más tarde por otros.
La historiadora económica inglesa Marjorie Grice-Hutchinson ha publicado numerosos artículos y monografías sobre la Escuela de Salamanca.
Antecedentes
Traducción de School of Salamanca#Antecedents.
En 1517, Vitoria, entonces en la Sorbona, fue consultado por los mercaderes españoles basados en Amberes, sobre la legitimidad moral de participar en el comercio para aumentar su riqueza personal. Desde el punto de vista actual, se podría decir que estaban pidiendo una consulta sobre el espíritu empresarial. A partir de ese momento, Vitoria y otros teólogos se interesaron por los asuntos económicos. Se alejaron de puntos de vista que encontraron que eran obsoletos, adoptando en su lugar nuevas ideas que basaron en los principios de la ley natural.
La propiedad privada
Traducción de School of Salamanca#Private property.
Todos los partidarios de la Escuela de Valencia estaban de acuerdo en que la propiedad privada tiene el efecto benéfico de estimular la actividad económica, que a su vez, contribuye al bienes general. Diego de Covarrubias y Leyva (1512-1577) consideró que la gente no sólo tenía derecho a su propia propiedad, sino que -una vez más, una idea moderna- ellos tenían el derecho exclusivo a beneficiarse. Sin embargo, en tiempos de gran necesidad, todos los bienes revierten al bien común.
Luis de Molina argumentó que los propietarios individuales tienen más cuidado de sus propios bienes que de las propiedades en común, una forma de tragedia de los comunes.
Dinero, valor y precio
Traducción de School of Salamanca#Money, value and_price.
El desarrollo más completo y metódico de la teoría salmantina del valor fue realizada por Martín de Azpilcueta (1493-1586) y Luis de Molina. Interesados en los efectos de los metales preciosos que llegaban de las Américas, de Azpilcueta demostró que en los países donde los metales preciosos eran escasos, sus precios (de los metales preciosos) eran más altos que en aquellos donde eran abundantes. Los metales preciosos, como cualquier otro bien mercantil, obtienen al menos parte de su valor de su escasez. Esta teoría del valor basada en la escasez fue una precursora de la teoría cuantitativa del dinero, presentada un poco más tarde por Jean Bodin (1530-1596).
Hasta aquel momento, la teoría predominante del valor había sido la teoría medieval basada en el coste de producción como único determinante del precio justo (una variante de la teoría del valor del coste de producción, más recientemente manifestada en la teoría valor trabajo). Diego de Covarrubias y Luis de Molina desarrollaron una teoría subjetiva del valor y precios, que aseguró que la utilidad de un bien varía de una persona a otra, así que el precio justo surgiría de mutuas decisiones en el comercio libre, salvo los efectos del monopolio, el fraude y la intervención estatal. Expresándolo esto en términos modernos, los partidarios de la Escuela defienden el comercio libre, donde el precio justo de un bien es determinado por la oferta y la demanda.
Luis de Saravia escribió en 1544:
Sin embargo, la Escuela raras veces sigue esta idea de forma sistemática, como Friederich Hayek escribió: "nunca hasta el punto de darse cuenta de que, lo que era pertinente, no sólo era la relación del hombre con algo particular o una clase de cosas, sino la posición de la cosa en todo el... plan por el cual los hombres deciden como asignar los recursos a su disposición entre los diferentes esfuerzos."
Luis de Saravia escribió en 1544:
Aquellos que miden el precio justo por el trabajo, costes y riesgos incurridos por la persona que comercia en el mercado o lo produce, o por el coste del transporte y los gastos del viaje... o por lo que tiene que pagar por los factores de su industria, riesgo y trabajo, están en un error mayúsculo... Los precios justos derivan de la abundancia o escasez de los bienes, mercaderes y dinero... ¿Por que una bala de tela de lino traída por tierra desde Bretaña a un gran costo debería valer más que otra que es transportada a buen precio por mar?... ¿Por que un libro escrito a mano debería valer más que uno impreso, cuando el segundo es mejor aunque cuesta menos de producir?... El precio justo no cuenta con el costo, sino con la estimación común.
Sin embargo, la Escuela raras veces sigue esta idea de forma sistemática, como Friederich Hayek escribió: "nunca hasta el punto de darse cuenta de que, lo que era pertinente, no sólo era la relación del hombre con algo particular o una clase de cosas, sino la posición de la cosa en todo el... plan por el cual los hombres deciden como asignar los recursos a su disposición entre los diferentes esfuerzos."
El interés del dinero
Traducción de School of Salamanca#Interest on money.
La usura (que en aquel período significaba cualquier cargo de interés en un préstamo) ha sido siempre mal visto por la Iglesia Católica. El Segundo Concilio Laterano (abril 1139) condenó cualquier repago de una deuda con más dinero del que originalmente fue prestado. El Concilio de Viena prohibió explícitamente la usura y declaró herética cualquier legislación tolerante con la usura. Los primeros escolásticos reprobaron el cargo de intereses. En la economía medieval, los préstamos se realizaban únicamente a consecuencia de un estado de necesidad (malas cosechas, un fuego en el taller de trabajo, etc.) y, bajo esas condiciones, era considerado moralmente reprobable cargar intereses.
En la era renacentista (a grosso modo, entre el 14 y el 17), la mayor movilidad de la gente facilitó un aumento del comercio y la aparición de las condiciones apropiadas para los emprendedores para empezar negocios nuevos y lucrativos. Dado que el dinero tomado a préstamo ya no se dedicaba estrictamente más al consumo, sino también a la producción, no podía ser visto de la misma manera. La Escuela de Salamanca elaboró varias razones que justifican el cargo de intereses. La persona que recibe un préstamo salía beneficiada. Uno consideraba el interés como un premio pagado por el riesgo tomado por la parte prestataria. También estaba el tema del coste de oportunidad, según la cual, la parte prestataria perdía otras oportunidades de utilizar el dinero prestado. Finalmente, y quizás la más original, estaba la consideración del dinero mismo como una mercancía, y el uso del dinero es algo por el cual uno debería recibir un beneficio en la forma de interés.
Martín de Azpilcueta también consideró el efecto del tiempo, formulando el valor tiempo del dinero. A igualdad de condiciones, uno preferiría recibir un bien dado ahora en vez de en el futuro. Esta preferencia indica un valor mayor. El interés, bajo esta teoría, es el pago por el tiempo del individuo que se ve privado del dinero.
En la era renacentista (a grosso modo, entre el 14 y el 17), la mayor movilidad de la gente facilitó un aumento del comercio y la aparición de las condiciones apropiadas para los emprendedores para empezar negocios nuevos y lucrativos. Dado que el dinero tomado a préstamo ya no se dedicaba estrictamente más al consumo, sino también a la producción, no podía ser visto de la misma manera. La Escuela de Salamanca elaboró varias razones que justifican el cargo de intereses. La persona que recibe un préstamo salía beneficiada. Uno consideraba el interés como un premio pagado por el riesgo tomado por la parte prestataria. También estaba el tema del coste de oportunidad, según la cual, la parte prestataria perdía otras oportunidades de utilizar el dinero prestado. Finalmente, y quizás la más original, estaba la consideración del dinero mismo como una mercancía, y el uso del dinero es algo por el cual uno debería recibir un beneficio en la forma de interés.
Martín de Azpilcueta también consideró el efecto del tiempo, formulando el valor tiempo del dinero. A igualdad de condiciones, uno preferiría recibir un bien dado ahora en vez de en el futuro. Esta preferencia indica un valor mayor. El interés, bajo esta teoría, es el pago por el tiempo del individuo que se ve privado del dinero.
MERCANTILISMO Y NACIONALISMO
Seguimos con la traducción de History of Economic Thought, desde el punto donde lo dejamos, History of economic thought#Mercantilists and nationalism.
Desde el localismo de la Edad Media y el menguante poder de los señores feudales, nuevos marcos de la economía nacional comenzaron a ser reforzados. Desde 1492 y las exploraciones como los viajes de Cristóbal Colón, se abrieron nuevas oportunidades para el comercio con el Nuevo Mundo y Asia. Nuevas y poderosas monarquías buscaban un Estado poderoso para mejorar su situación. El mercantilismo fue un movimiento político y una teoría económica que abogaba por el uso del poder militar de los Estados para garantizar los mercados locales y la protección de la fuente de suministros. Los teóricos mercantiles pensaron que el comercio internacional no podía beneficiar a todos los países al mismo tiempo. Porque el oro y la plata eran las únicas fuentes de riqueza, habían una cantidad limitada para ser compartidos entre los países. Por lo tanto, las tarifas arancelarias podían ser usadas para alentar las exportaciones (lo que significa que más dinero entraba en el país) y las importaciones podían ser desalentadas (enviar riqueza afuera). En otras palabras, se debía mantener una balanza positiva del comercio con un excedente de exportaciones. El término mercantilismo no fue acuñado hasta 1763, por Víctor de Riqueti, marqués de Mirabeau, y popularizado por Adam Smith, quién vigorosamente se opuso a estas ideas.
Desde el localismo de la Edad Media y el menguante poder de los señores feudales, nuevos marcos de la economía nacional comenzaron a ser reforzados. Desde 1492 y las exploraciones como los viajes de Cristóbal Colón, se abrieron nuevas oportunidades para el comercio con el Nuevo Mundo y Asia. Nuevas y poderosas monarquías buscaban un Estado poderoso para mejorar su situación. El mercantilismo fue un movimiento político y una teoría económica que abogaba por el uso del poder militar de los Estados para garantizar los mercados locales y la protección de la fuente de suministros. Los teóricos mercantiles pensaron que el comercio internacional no podía beneficiar a todos los países al mismo tiempo. Porque el oro y la plata eran las únicas fuentes de riqueza, habían una cantidad limitada para ser compartidos entre los países. Por lo tanto, las tarifas arancelarias podían ser usadas para alentar las exportaciones (lo que significa que más dinero entraba en el país) y las importaciones podían ser desalentadas (enviar riqueza afuera). En otras palabras, se debía mantener una balanza positiva del comercio con un excedente de exportaciones. El término mercantilismo no fue acuñado hasta 1763, por Víctor de Riqueti, marqués de Mirabeau, y popularizado por Adam Smith, quién vigorosamente se opuso a estas ideas.
Thomas Mun
Traducción de History of economic_thought#Thomas_Mun.
El hombre de negocios Thomas Mun (1571-1641) representa una primitiva política mercantil en su libro England's Treasure by Foraign Trade (en inglés aquí). Aunque no fue publicado hasta 1664, circuló ampliamente como manuscrito antes de esa fecha. Fue un miembro de la East India Company y también escribió sobre sus experiencias allí en A Discourse of Trade from England unto the East Indies (1621) (discurso sobre el comercio entre Inglaterra y las Indias Orientales). Según Mun, el comercio era la única manera de aumentar el tesoro (i.e. la riqueza nacional) y para conseguir este propósito, él sugirió varios cursos de acción. Era importante el consumo frugal para aumentar la disponibilidad de bienes para la exportación, aumentar la utilización de la tierra y otros recursos naturales domésticos para reducir los requerimientos de importación, reducir los derechos a la exportación sobre los bienes producidos domésticamente procedentes de materiales extranjeros, y la exportación de bienes con demandas inelásticas porque se puede obtener más dinero con p0recios más altos.
Philipp von Hörnigk
Traducción de History of economic thought#Philipp von Hörnigk.
Philipp von Hörnigk (1640–1712, a veces deletreado Hornick o Horneck), nació en Frankfurt am Main y fue un empleado civil austriaco en un tiempo en el que su país estaba constantemente amenazado por la invasión otomana. En Österreich Über Alles, Wenn Sie Nur Will (1684, Austria ante todo, solo si ella lo desea) expuso una de las declaraciones más claras de la política mercantil.
El nacionalismo, la autosuficiencia y el poder nacional fueron las políticas básicas propuestas.
"Para inspeccionar el suelo del país con el mayor cuidado y no dejar las posibilidades agrícolas de un rincón o terrón de tierra sin cultivar... Todos los productos que se encuentran en un país y que no se pueden usar en su estado natural, deben ser trabajados dentro del país... Se debe prestar atención a la población, que debe ser tan grande como el país pueda soportar... El oro y la plata, una vez en el país, no deben ser sacados del país bajo ninguna circunstancia... Los habitantes deben hacer todo lo posible con contentarse con sus productos nacionales... [Las mercancías extranjeras] deben ser obtenidas, no con el oro y la plata, sino a cambio de otras mercancías nacionales... y deben ser importadas deforma inconclusa, de modo que proporcionen trabajo en el interior del país... Deben buscarse las oportunidades noche y día de vender los bienes superfluos del país a los países extranjeros de forma terminada... En ningún caso debe permitirse la importación de los bienes de los que hay en el país una oferta suficiente de cualidad adecuada para el hogar.
El nacionalismo, la autosuficiencia y el poder nacional fueron las políticas básicas propuestas.
Jean Baptiste Colbert
Traducción de History of economic thought#Jean Baptiste Colbert.
Jean Baptiste Colbert (1619–1683) fue ministro de finanzas bajo el rey Luis XIV de Francia. Creó los gremios nacionales para regular las principales industrias. Seda, lino, tapicería y la fabricación de muebles y vino fueron algunos ejemplos de artesanías en las que Francia se especializó, todas las cuales llegaron a exigir la pertenencia a un gremio para operar en ellas. Esto permaneció así hasta la Revolución Francesa. Según Colbert, "Es simple, y únicamente la abundancia de dinero dentro de un país hace la diferencia en su grandeza y poder".
LA ILUSTRACIÓN BRITÁNICA
Traducción de History of economic thought#British enlightenment.
Gran Bretaña había pasado por algunos de los momentos más inquietantes durante el siglo 17, soportando no solo la división política y religiosa en la guerra civil inglesa, la ejecución del Rey Carlos I y la dictadura de Cromwell, sino también las plagas y los incendios. La monarquía fue restaurada bajo Carlos II, quién tenía simpatía católicas, pero su sucesor, Jaime II fue derrotado rápidamente. El protestante Guillermo de Orange y su esposa María fueron invitado a ocupar su lugar, quién asintió con la Carta de Derechos de 1689 asegurando el papel dominante del Parlamento en la Revolución Gloriosa. La conmoción había visto una serie de grandes avances científicos, incluyendo el descubrimiento realizado por Robert Boyle de la presión constante de los gases (1660), y la publicación por sir Isaac Newton de Philosophiae Naturalis Principia Mathematica (1687), quien describe las tres leyes del movimiento y su ley de gravitación universal. Todos estos factores impulsaron el avance del pensamiento económico. Por ejemplo, Richard Cantillón (1680-1734) imitó conscientemente las fuerzas de la inercia y de la gravedad de Newton en el mundo natural con la razón humana y la competencia en el mercado en el mundo económico. En su Ensayo sobre la naturaleza del comercio en general, argumentó que el interés propio racional en un sistema de ajustes en el mercado libre llevaría a un orden de precios mutuamente compatibles. Sin embargo, y a diferencia de los autores mercantilistas, la riqueza no se encontró en el comercio, sino en el trabajo humano. La primera persona en unir todas estas ideas en un marco político fue John Locke.
William Petty
Nuevo paréntesis para incluir a William Petty, por considerar que, unas breves líneas, son imprescindibles. Este es un resumen de la página de Wikipedia en inglés sobre William Petty y algunos aspectos de otras fuentes.
Wlliam Petty (1623-1687) fue, en algún momento de su vida, grumete, comerciante, médico, secretario personal de Hobbes durante su estancia en Holanda, profesor de inglés en Caen (Francia), profesor de anatomía y de física en la Universidad de Oxford y profesor de música en la de Londres. También fue agrimensor durante la ocupación británica de la isla y, a consecuencia de ello, se hizo rico, obteniendo alrededor de 120 km2 (un cuadrado de 11 km. de largo). Volvió a Londres donde fue miembro del Invisible College, y después de su sucesora, la Royal Society. Fue nombrado sir, fue miembro del Parlamento de Inglaterra, científico, inventor, filósofo y economista. Nació pobre y a los 35 ya era un hombre bastante acaudalado. Su interés por la economía nació de su profesión de agrimensor, de la que nació su interés por la estadística. Junto al trabajo de John Graunt, Petty fue uno de los dos fundadores de las modernas técnicas censales. Carente de una formación convencional, su mente era original e independiente.
Esa es la primera innovación de Petty: fue el primero en introducir números estadísticos en su libros, y en hacer cálculos más o menos lógicos entre ellos. Por ejemplo, multiplicó por 30 el número de fallecidos en Londres en un año para calcular la población de la capital de Inglaterra (Fuentes Wikipedia en inglés y Petty's Place in the History of Economic Theory, apartado II, 5º párrafo).
Fue de los primeros en criticar a los autores mercantilistas al afirmar que el dinero solo es el 1% de la riqueza del país.Al contrario, para Petty el trabajo humano es la principal fuente de riqueza, tanto para el individuo como para la sociedad.
Otro tema sobre el que escribió bastante (escribió un libro llamado Treatise of Taxes and Contibutions) fue el tema fiscal. Se mostró a favor de las contribuciones sobre el consumo y condenó los impuestos de capitación (una cantidad fija per capita) como inequitativos. Según Petty, los impuestos deben ser horizontalmente equitativos, regulares y proporcionados. Con ello introdujo algunos de los principios básicos de la moderna teoría impositiva.
Respecto a la teoría del valor, se mostró favorable a una teoría del valor basada en la tierra y en el trabajo, que después seguiría Cantillón. Respecto al tema del cobro de intereses y la usura, que aún coleaba en su época, se mostró a favor del cobro de intereses y en contra de la regulación estatal de los mismos. También fue un precursor del laissez-faire al advertir sobre cualquier intervención del gobierno en la economía.
Estudió el principio de la división del trabajo en los astilleros holandeses. Como anécdota, Petty proyectó el crecimiento de Londres y calculó que algún día absorvería a todo el país, (hacia 1840), hecho no muy lejano de lo que actualmente sucede.
Dudley North
Traducción de History of economic thought#Dudley North.
Dudley North (1641-1691) fue un comerciante y terrateniente rico. Trabajó como oficial del Tesoro y se opuso a la política mercantilista. En su Discourses upon Trade (1691), que publicó anónimamente, argumentó que el intento de alcanzar una balanza comercial favorable es un error. El comercio, argumentó, beneficia a ambas partes, promueve la especialización, la división del trabajo y produce un aumento de la riqueza para todos. La regulación del comercio interfiere en esos beneficios reduciendo el flujo de la riqueza.
John Locke
Traducción de History of economic thought#John Locke.
John Locke (1632-1704) nació cerca de Bristol y fue educado en Londres y Oxford. Es considerado como uno de los filósofos más importantes de su era, especialmente por su crítica de la defensa del absolutismo que hace Thomas Hobbes en su Leviatán (1651) y el desarrollo de la teoría del contrato social. Locke creía que que las personas se agrupaban en la sociedad para defender sus derechos de propiedad. Definió la propiedad tan ampliamente que incluyó la vida de las gentes y sus libertades, además de la riqueza. Cuando las personas combinan el trabajo con su entorno, entonces crean los derechos de propiedad. En sus propias palabras, de su Segundo Tratado del Gobierno Civil (1689):
Dios ha dado el mundo a los hombres en común... Sin embargo, cada hombre tiene una propiedad en su propia persona. El trabajo de su cuerpo y el trabajo de sus manos podemos decir, con propiedad, que son de él. Pese a todo, entonces, se elimina fuera del estado esa naturaleza que ha proporcionado y que él ha mezclado con su trabajo, y unió a ella algo de su propiedad, y por lo tanto, la hace suya.
Locke argumentó que, no solo el Estado debe cesar de interferir en la propiedad de la gente (o sus "vidas, libertades y propiedades"), sino que además debería trabajar positivamente para asegurar su protección. Sus puntos de vista sobre los precios y el dinero fueron establecidos en una carta a un miembro del Parlamento en 1691 titulada Some Considerations on the Consecuences of the Lowering of Interest and the Raising of the Value of Money (Algunas consideraciones sobre las consecuencias de bajar los tipos de interés y de aumentar el valor del dinero). En ella Locke argumentó que el:
una regla que
"precio de cualquier bien aumenta o disminuye, según la proporción del número de compradores y vendedores"
una regla que
"es universal en todas las cosas que son compradas y vendidas".
Richard Cantillon
Resumen y traducción de Wikipedia en inglés Richard Cantillon#Contributions to economics.
Cantillón (1680-1734) fue un economista franco irlandés, cuyo único libro que se conoce es Ensayo sobre el Comercio en General. El libro "desapareció" hasta que fue redescubierto por Jevons a finales del XIX. El mismo Jevons lo calificó como "la cuna de la política económica." Cantillón fue banquero y especulador. y se hizo rico. Su ensayo tuvo influencia sobre Adam Smith, Anne Turgot y François Quesnay.
El Ensayo fue escrito hacia 1730, y circuló como manuscrito hasta 1755. Antes de que fuera olvidado y desapareciera, se sabe que tuvo gran influencia en aquellos años en que se desarrollaban los inicios de la ciencia económica.
Nada más empezar a leer el Ensayo, Cantillón distingue entre riqueza y dinero, con lo que ya se aparta del mercantilismo vigente en su época. La riqueza, en palabras del autor, no son "nada sino la comida, las comodidades y los placeres de la vida." Cantillón adopta una doble posición en el tema del valor: los precios de mercado se determinan por la oferta (la cantidad de un determinado bien en un mercado concreto) y la demanda o teoría subjetiva del valor (la cantidad de dinero llevado a ese mercado para ser intercambiado). Pero los precios de mercado tienden a igualarse con el valor intrínseco de un bien, la cantidad de tierra y trabajo incorporado a un bien (teoría del coste de producción u objetiva). También refleja que los cambios en el precio de mercado de un bien produce cambios en la oferta, y estos a su vez, un alza o descenso de los beneficios. Cantillón sugirió que la inflación se produce poco a poco, y que la nueva oferta de dinero tiene efecto localizado sobre la inflación, originando con ello el concepto de dinero no neutral. El concepto de inflación relativa o cambios en los precios relativos de los bienes, como decimos en la actualidad, se le conoce como Efecto Cantillón. El autor también consideró cambios en la velocidad del dinero y su influencia en los precios. Cantillon sugirió que los países con una gran cantidad de dinero en circulación, los precios aumentarán y reducirá la competitividad de la industria de un país en relación con otra nación con menor cantidad de dinero.
Antes de Cantillón, se pensaba que la tasa de interés variaba inversamente con la cantidad de dinero, pero el autor franco-irlandés planteó que el tipo de interés se determina con la oferta y la demanda en el mercado de fondos prestables. Mientras el dinero ahorrado impacta en la determinación de la tasa de interés, el nuevo dinero, que solo impacta en el consumo, no influye en la tasa de interés. Esta teoría de Cantillón es similar a la teoría de la preferencia por la liquidez de Keynes.
David Hume
David Hume (1711-1776) se mostró de acuerdo con la filosofía de North y denunció los supuestos mercantilistas. Escribió sus contribuciones en su Political Discourses (1752) y más tarde las consolidó en su Essays, Moral, Political, Literary (1777). Añadió el hecho de que no era deseable esforzarse por una balanza comercial favorable y que es, en cualquier caso, imposible. Hume sostuvo que cualquier excedente de las exportaciones que se consiguiera sería pagado por importaciones de oro y plata. Esto aumentaría la oferta de dinero y aumentaría los precios. Esto, a cambio, produciría un descenso de las exportaciones hasta que la balanza con las importaciones sea restaurada.
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